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時(shí)評

吾心有主

稿件來(lái)源:中央紀委國家監委網(wǎng)站 發(fā)布時(shí)間: 2024-06-20 08:42:07

  《元史·許衡傳》記載了許衡不食梨的故事,謳歌的是不動(dòng)雜念、“吾心有主”的人生定力。大學(xué)士許衡做官之前,有一年夏天與人結伴外出,趕上天熱而口渴難耐,剛好看到道旁有棵梨樹(shù),眾人爭相摘梨解渴,唯獨許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)他,為何不摘?他回答:“不是自己的梨,豈能亂摘!”一人勸解道:“亂世之時(shí),這梨是沒(méi)有主人的?!痹S衡正色道:“梨無(wú)主人,難道我心中也無(wú)主嗎?”終不摘梨。

  一個(gè)梨看起來(lái)微不足道,而“吾心有主”卻是人生的大道理。守住了這個(gè)“主”,就是守住了做人的本分和底線(xiàn),不為利誘所惑;丟棄了這個(gè)“主”,就會(huì )禁不住誘惑與考驗,讓人生偏離正確的軌道。從古至今,正反典型俯拾即是,經(jīng)驗不可謂不彌珍,教訓不可謂不深刻。

  何謂“吾心有主”,古之先賢有著(zhù)自己的注解和選擇。東漢楊震天命之年為官,將“性公廉,不受私謁”作為為官之節操,從不接受他人的禮物,且以著(zhù)名的“天知,神知,我知,子知”的“四知論”為他心中之“主”。曾在明朝任兵部主事的趙繼鼎不僅自己為官清廉,而且教育兒子說(shuō):“為官之道,立心為第一事,到不能兩全處,寧失官,勿負心!”其子趙申喬謹記父教、勵志規行,終成名臣。

  無(wú)論是“四知論”,還是“立心說(shuō)”,都表明歷史上那些清廉正直的官吏都把節操、名聲作為自己心中的“主”,“自悟其過(guò),自堅其守”,不為物欲所動(dòng),追求人格的完美,保持清廉的節操。如果說(shuō),古代一些正直清廉官員心中的“主”,更多是從個(gè)人修為的角度出發(fā),持守做人的節操、維護做官的聲譽(yù);那么,我們共產(chǎn)黨人心中的“主”就有著(zhù)更為寬闊的視野、更為高遠的境界。

  焦裕祿不準孩子“看白戲”,建議縣委作出“十不準”的規定;谷文昌大半輩子與林業(yè)打交道,從不沾公家一寸木材;楊善洲一輩子固守著(zhù)下鄉和出差自己繳伙食費、公車(chē)不私用……這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動(dòng)告訴我們,一個(gè)人有了堅定的理想信仰、崇高的價(jià)值追求、良好的品德修為,遇事便心中有了“主”,有了強大的定力和自制力,就能面對外物不為所動(dòng),身處塵埃不為所附,讓正氣、骨氣、底氣充盈其間,達致“拒腐蝕、永不沾”的人生之境。

  寸心不昧,萬(wàn)法皆明。吾心是否有主,說(shuō)到底是對把握自我能力的檢驗、是對人生定力的考驗。這種能力和定力不是天生的,也不會(huì )隨著(zhù)年齡和黨齡增長(cháng)而自然提升。一方面,需要堅持用黨的創(chuàng )新理論武裝頭腦,用中華民族優(yōu)秀傳統文化正心明德,用“見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不賢而內自省”的標準要求自己,補足精神之“鈣”,鑄牢思想之“魂”,筑牢思想道德防線(xiàn),這樣才能真正增強“心不動(dòng)于微利之誘,目不眩于五色之惑”的拒腐定力。另一方面,需要見(jiàn)微知著(zhù)、防微杜漸,注重用黨規黨紀來(lái)約束自己的言行,從小事小節守起,經(jīng)常開(kāi)展政治體檢,主動(dòng)打掃思想上的灰塵,這樣才能有“主”在胸、有“法”在手,穩得住心神,管得住行為、立得住腳跟,讓人生之路行穩致遠。(向賢彪)

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