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時(shí)評

心所安處 才是良知

稿件來(lái)源:中央紀委國家監委網(wǎng)站 發(fā)布時(shí)間: 2024-06-19 09:08:33

  “心所安處,才是良知”,語(yǔ)出明代王陽(yáng)明《傳習錄》,意思是:處于內心的平靜狀態(tài)時(shí),更能夠清晰地認知自我,理解周?chē)氖澜?,并據此做出正確的道德判斷和決策?!靶乃蔡?,才是良知”喻指要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),培養良好的道德品質(zhì),以達到人生的美好境界。

  心安不但是古代文人士大夫的精神境界,也是普通老百姓的精神追求。儒家認為,人心安則道德醇厚,人際關(guān)系和諧?!墩撜Z(yǔ)·述而》曰:“君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚?!本有貞验_(kāi)朗,精神坦蕩潔凈,氣定神閑;小人私心雜念太多,心理上畏畏縮縮,負擔很重??鬃犹岢凹核挥?,勿施于人”的道德原則,強調內心修養。孟子則強調內心的善良和堅定。白居易也有詩(shī)云:“無(wú)論海角與天涯,大抵心安即是家?!毙陌?,則身安,身安,則扎根。

  “良知”語(yǔ)出《孟子》中的“所不慮而知者,其良知也?!币馑季褪钦f(shuō),不經(jīng)過(guò)思考就能知道“是非善惡”的見(jiàn)識,叫作良知。朱熹把“良”解釋為“本然之善也”;王陽(yáng)明則認為“知是理之靈處?!绷贾?,不僅是我們內心深處的價(jià)值觀(guān)念,更是我們行動(dòng)的準則。應時(shí)刻保持對良知的覺(jué)察,讓其引導我們的思想和行為,內無(wú)妄思、外無(wú)妄動(dòng),清心寡欲、自重自持。

  “知行工夫,本不可離”,知行不能分家,“知行合一”講的是“知”“行”是同一個(gè)工夫,知即是行,行即是知。王陽(yáng)明以對話(huà)的方式,闡述了知行合一的思想,強調人的內在本性和外在行為是一致的,只有秉持一顆安定、清凈之心,根除一切閑思雜慮?!豆茏印そ洹酚性疲骸暗赖庐斏?,故不以物惑?!比绻约旱赖赂呱?,才能從內心世界入手來(lái)規范自己的行為言行,自覺(jué)抵御各種消極腐敗思想的侵蝕。唐代王勃在《上劉右相書(shū)》說(shuō):“源潔則流清,形端則影直?!痹搭^潔凈則下游之水必清澈,身形端正則影子一定筆直?!扒逍臑橹伪?,直道是深謀”是宋代包拯所作,其意是心地清白、純潔,辦事公正。

  言必信,行必果。焦裕祿曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà),“感謝黨把我派到最困難的地方,越是困難的地方,越能鍛煉人。請組織上放心,不改變蘭考的面貌,我決不離開(kāi)那里?!泵鎸葷?、風(fēng)沙、鹽堿“三害”,他帶領(lǐng)全縣人民全身心投入治理“三害”的斗爭。谷文昌帶領(lǐng)東山干部群眾斗沙治災,立下錚錚誓言,“不治服風(fēng)沙,就讓風(fēng)沙把我埋掉!”他們堅守共產(chǎn)主義遠大理想,賡續忠誠血脈,時(shí)刻牢記我是誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí),牢固樹(shù)立正確的權力觀(guān)、政績(jì)觀(guān)、事業(yè)觀(guān)。

  新時(shí)代的黨員干部,當不斷堅定理想信念,牢記初心使命,植根人民群眾,不圖虛名、不慕虛榮,聞令而行、務(wù)實(shí)篤行,以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔當,辦實(shí)事、求實(shí)效、出實(shí)績(jì)。(李林?。?/p>

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